第三十六章 戰利品

　　窩什城內，到處是烹牛宰羊的歡樂場面。
　　打了勝仗，自然要好好犒勞了。拔汗那人舍不得吃的牛羊，壹頭頭被拉上來，洗刷、宰殺，忙個不停。
　　最絕的是，幹這活的還是從城裏抓來的拔汗那百姓。
　　他們皺著眉頭，不舍地看著從小養大的牲畜，然後狠下心，給了它壹個痛快。
　　有小女孩抱著自家的羊哇哇大哭，很快就被拉到壹邊。大人捂著她的眼睛，另外壹人尖刀壹捅，羊兒瘋狂地掃著蹄子，不壹會兒便沒了動靜。
　　在門外看守的於闐步兵哈哈大笑，或許是在笑拔汗那百姓那不舍痛苦的滑稽模樣，或許在笑他們這些階下囚的可憐模樣。
　　草原之上，勝利者對失敗者沒有任何憐憫，有的只是無盡的羞辱。
　　失敗者唯壹的翻身機會，就是以奴隸的身份參加戰爭，立功後獲得自由。他可以擁有從敵人那奪取的房屋、財貨、女人，然後盡情羞辱新的失敗者。
　　這就是草原的生存哲學。
　　殘酷、冰冷，又給了妳壹線的上升機會，而這個機會卻是建立在另外壹撥人受苦受難的基礎上。
　　斜對面的造物主廟內響起了連綿不絕的哭喊聲。
　　所有人都下意識扭過了頭去，不忍多聽、多看。
　　他們剛才註意到很多士兵、官員的家眷被押了進去，賞賜給了新近投降夏人的兵將。有些兵迫不及待，直接就弄了起來。那些富貴人家的娘子夫人們何曾經歷過這等陣仗，不被嚇瘋了都是好的。
　　有些人的臉上卻露出了羨慕之色。
　　折辱前壹刻還高高在上的貴人，這種感覺只要做過壹次就會上癮。放在平時，他們只配跪在地上，親吻貴人的靴子——甚至就連這種資格都沒有。
　　但現在呢？妳可以壹刀斬下他們的頭顱，甚至折磨後再殺死。然後扯下他們妻女的衣服，肆意淩辱。
　　那白嫩的身子，可比家裏滿臉皺紋的黃臉婆強多了！
　　門外路過壹隊馬車，車上裝滿了屍體。看那年輕的面龐，應該都是經學院的學生吧？
　　負責拉屍的百姓與這邊做飯的百姓對視了壹眼，都看出了對方眼裏濃濃的悲哀。
　　教士、經學生在各處的形象非常好，這是真的。
　　在最初的時候，造物主信徒只需交納壹種負擔很輕的稅：天課。
　　非造物主信徒卻要交納繁重的人頭稅，商稅稅額也是兩倍之多，更別提名目繁多的勞役了，簡直被壓得喘不過氣來。
　　在這樣壹種情況下，教士鼓勵人們入教，並且放寬了入教限制，令大批百姓成為了造物主信徒。
　　但官員、迪赫坎們卻很不滿。他們援引古諺“賦稅乃造物主力量之所寄”，規定以前交稅的人還要繼續，不管妳入沒入教。
　　又或者，將入教門檻大大提高，規定只有領受割禮、履行全部教儀並能讀出經書壹章的新教徒才能免稅。
　　對此，教士們的回應是：土著確已改宗，並開始修建寺廟，所有人都變成了大食人，不復有征稅的對象。
　　矛盾驟然爆發，很多教士因為鼓勵百姓抗稅而被捕。
　　他們指責哈裏發背信棄義，對於很多人因為不能免稅憤而退教，他們表示理解並且支持，哪怕自己的利益受損。
　　對於立下功勞的農奴，教士們也積極奔走，讓他們獲得自由的身份，以及應得的土地賞賜。
　　造物主迅速崛起，並不是沒有原因的。他的牧羊人並未腐朽，還保持著強大的信念和熱忱，讓很多身處奴隸社會的部落底層獲得了上升的道路。
　　宗教學校也不僅僅招收貴族。他們用良好的教育資源，堆積出了壹大批出身貧苦人家的年輕教士群體，讓他們獲得了階層躍升。
　　對普通拔汗那百姓而言，他們並不排斥造物主，相反造物主的牧羊人可以限制愈發肆無忌憚的迪赫坎，雖然事到如今，教士與貴族已經有了壹點合流的苗頭了。
　　年輕的經學生們被外來的征服者屠殺，大部分人都十分惋惜。
　　好人沒有好報啊！
　　拉屍體的馬車穿過整個市場，走向城外。
　　巴紮裏的商人們欲哭無淚。
　　河外地區（大食人將阿姆河以東的地方稱為“河外”）本來就是手工業極其發達的地區，他們制作各類商品，在大呼羅珊省內進行貿易，甚至遠銷更西邊的巴格達。
　　征服者十分貪財，幾乎將他們見到的所有東西都拉走了。
　　地毯、銅燈、錫鑞（là）制品、氈鬥篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、針、桌子、沙發（沙發壹詞本就出自阿拉伯語）、枝形燈架、花瓶、陶瓷、廚具、舍施爾彎刀、劍、弓等等——還有少量突厥奴隸和斯拉夫奴隸。
　　當然，最受那位無上可汗喜愛的不是刀劍，也不是奴隸，而是香皂……
　　……
　　“搜羅所有會制作香皂的工匠，赦免其罪，發往洛陽，轉交內務府。”城堡之內，邵樹德手拿壹塊香皂，愛不釋手。
　　昨晚他親手拿著這塊香皂，抱著薩圖克的妻子和兩個女兒，將她們全身上下洗了個遍。
　　這應該是傳統阿勒頗香皂了。
　　將橄欖油、堿液、水壹起加熱至沸騰，變成粘稠的液體肥皂。然後加入月桂油混合，倒出，待其冷卻、硬化，最後切成塊。
　　肥皂外表是淡金色，裏面則是綠色，帶有淡淡的香味。
　　事實上，阿拉伯人通過往裏面添加不同的東西，比如月桂油、香芋、麝香等，獲得了不同種類的香皂，銷量很好。
　　橄欖樹原產於地中海，在唐時經波斯商人傳入中國，目前僅有零星種植，主要在河隴壹帶，被稱為“齊墩樹”，唐人將其榨油制藥，用來除疥癬。
　　月桂樹則要到近代了，由外國傳教士傳入中國，開始在南方種植——此月桂非古書中的月桂，只不過是引入此樹時，清末、民國文人從古書中翻找了月桂這個名字給它冠上而已。
　　古羅馬人將原產於地中海的月桂樹帶到了中亞，似乎也零星流傳到了新疆。
　　但邵樹德懶得去新疆找了，費爾幹納就有現成的，直接帶回國內，在南方覓地引種。
　　當然，香皂並不壹定需要橄欖油，也不壹定需要月桂油，但難得來這邊壹趟，不多撈點東西回去，無法值回票價啊。
　　靠僧人、商徒主動或被動傳播動植物資源，太慢了！
　　張騫出使壹次西域，為中國帶回了苜蓿、大蒜、黃瓜、蠶豆、萵苣等品種。
　　魏晉南北朝時，核桃、芝麻、棉花、茄子等從中亞引入中國。
　　唐朝時，又有菠菜、西瓜。
　　咱老邵來壹次西邊，也得撈回壹些東西吧？
　　他這輩子，已經搞了胡蘿蔔、鷹嘴豆、甜菜、黑麥等品種，但還不夠，有價值的物種，那是越多越好。
　　吩咐完之後，邵樹德坐了下來，看著面前的碟子。
　　碟中盛放著壹些果品。邵樹德看得出來，這是開心果和椰棗，後世他吃過。
　　唐時，開心果作為貢品送至長安，由王公貴族們享用，但沒有種植的記錄，可能環境不太合適，但西域是可以種植的。
　　椰棗這玩意，大概是從波斯弄來的，但中國真的不適合這種植物的生長。後世只有雲南、廣西、海南等極少地區引進種植，但大概率在甜度、產量上沒法媲美正版。
　　不過，這東西十分耐旱，壹年幾十毫米降雨的地方都能活，又耐鹽堿，耐貧瘠，含糖量70％，每棵樹年產壹百多公斤，產果期百年以上，波斯是其原產地，被當地人當做備用糧食，優點是真的多啊。
　　雲南作為壹個氣候博物館，應該能找出壹些環境適合的幹熱河谷進行種植。
　　當然，就整個國家來說，這樣做意義不大。但對邵樹德來說，給自己兒子多劃拉點好東西，不是應該的麽？
　　事實上，他已經打算分壹批制作香皂的工匠給六郎，並讓他在通海都督府種植橄欖、月桂樹，以增強其經濟實力。
　　而在這兩樣東西之外，邵樹德還想搞壹些咖啡種子，只可惜在費爾幹納沒見到。
　　這種作物，與茶葉壹樣可以提神，且可在雲南、安南大規模種植，極大加深這兩地與中原之間的經貿聯系。
　　只可惜，這得找大食人弄了。他之前向海商求購過，至今沒有結果。這次從陸地上找找，看看能不能聯系上。
　　“陛下，馬已經牽過來了，請移步後庭。”韓全誨走了過來，低聲稟報道。
　　邵樹德看著他的滿頭白發，感慨道：“妳年紀也不小了，別太操勞。韓家的後輩子侄，若有才具，徑報予朕知曉，可量才錄用。”
　　說完，便向後走去。
　　韓全誨連忙跟上，臉笑得像朵菊花壹樣，老褶子全都打開了。
　　邵樹德來到後院，看見了七八匹雄駿的馬兒。
　　他信步上前，拉過壹匹。
　　馬兒仰起頭，有些暴躁。
　　邵樹德瞪了這畜生壹眼，輕輕安撫。不壹會兒，馬兒又平靜了下來。
　　“陛下神威，連天馬都畏懼。”韓全誨立刻拍起了彩虹屁。
　　邵樹德哈哈大笑，翻身上馬，在寬闊的庭院內走了兩步。
　　“昔年李廣利帶回十匹汗血寶馬，漢武欣喜若狂。”邵樹德笑道：“今王師攻入大宛，寶馬還不是予取予求？”
　　“陛下天威，無人能及。”宮廷衛士們也紛紛湊趣，大聲道。
　　“這才是個開始。”又騎了兩圈後，邵樹德下馬，道：“待多搜羅壹些駿馬，悉數送往司農寺，著其培育新馬。”
　　說完，將馬韁壹扔，道：“白天騎薩圖克的駿馬，晚上騎她的妻子，快哉！召諸將過來議事吧。”
　　“陛下，薩圖克如何處置？”銀鞍直指揮使種彥友問道。
　　“看在他‘獻馬’的份上，今晚給他吃頓好的，明日斬首。”邵樹德說道。
　　“遵旨。”